تحرير الإرهاب (قسم)

==بدايات الإرهاب==
[[صورة:Najd_Region_in_Saudi_Arabia.svg|left|200px|]]
الإرهاب مصطلح  نشأ من منطقة نجد . منطقة نجد كما هو معروف هى الخصم اللدود للحجاز وأعراب نجد هم الخصم العتيد ل[[قريش]] وهى أشهر قبيلة [[العرب|عربية]] فى [[تأريخ|التاريخ]]. والصراع بين نجد والحجاز هو الأساس التاريخى [[شبه الجزيرة العربية|للجزيرة العربية]] بعد ظهور [[الاسلام]]، بل يمكن قراءة تاريخ المسلمين من خلاله ، وقد فازت [[قريش]] والحجاز فى معظم مراحل هذا الصراع، فهى التى أنشأت [[خلافة إسلامية|الدولة الأموية والدولة العباسية]]، والفاطمية، وكل الخلفاء الراشدين وغير الراشدين ينتمون لقريش ، وقريش هم الذين حكموا الحجاز معظم العصور الوسطى ، بينما كان الثوار على خلفاء قريش هم قبائل نجد، اما فى شكل [[سرقة|قطاع طرق]] ينهبون قوافل الحجاج كراهية فى الحجاز و[[الكعبة]] والأماكن المقدسة التى أرست مكانة قريش والحجاز واما فى شكل دول متحركة تقوم بالقتل وسفك الدماء تحت اطار [[الدين|دينى]] ، كما حدث فى حركة [[تجارة الرقيق عند العرب|الزنج]] والقرامطة قديما، ثم فى الحركة [[الوهابية]] ودولتها [[السعودية]] فى العصر الحديث  .

منطقة نجد متطرفة فى مناخها شحيحة فى مواردها منعزلة فى [[الجزيرة العربية|صحرائها]] لا يرى أهلها إلا أنفسهم، ولا يرون فى الأغراب إلا مجرد ضحايا للسلب والنهب حين يمرون على [[صحراء]] نجد من [[العراق]] إلى الحجاز . فى صحراء نجد القاحلة والواسعة عاش [[العرب|الأعراب]] على قطع الطريق ، وكانت تأتيهم الفرصة الكبرى حين تنشأ فيهم أو تنتشر بينهم دعوة دينية تبرر وتبيح لهم [[الموت|القتل]] والسلب للآخرين على أنه جهاد. ولذلك كان استحلال الأعراب النجديين لدماء [[اسلام|المسلمين]] المسالمين وأموالهم وأعراضهم فى التاريخ الاسلامى مرتبطا بثورات نجد الدينية، تلك الثورات التى تخصصت فى التدمير وسفك الدماء. وما عدا الثورات ومشروعات الدول الدموية فإن تاريخ نجد العادى مجرد غارات داخلية فيما بينهم أو غارات سنوية عادية على قوافل [[الحج|الحجاج]] , أى مجرد غارات [[علمانية]] بدون شعارات دينية. ولكن تلك الغارات المعتادة استلزمت أن تسير قوافل الحجاج فى حماية [[سلاح|جيش]] كامل، لحماية الحجاج من غارات أعراب نجد. ولقد تأثر ابن خلدون بتاريخهم الدموى فقرر فى مقدمته الشهيرة أن الأعراب هم أسرع الناس للخراب، وأنهم يحتاجون إلى دعوة دينية يستطيعون من خلالها استحلال الدماء والأموال والأعراض وإسباغ الشرعية على ثوراتهم واعتدائهم( مقدمة ابن خلدون: 125: 127.)