أخرج منها يا ملعون

أخرج منها يا ملعون
المؤلف	صدام حسين
اللغة	العربية
نوع الكتاب	رواية
دار النشر	مجهول
تاريخ النشر	يونيو 2005
عدد الصفحات	186
الدولة	العراق

أخرج منها يا ملعون: (بالإنجليزية: Get The Fuck Outta Here) رواية من تأليف الروائي صدام حسين يتحدث فيها عن كيفية طرد الأرواح الشريرة و العفاريت من الأشخاص و الدول و الشعوب الذين ركبهم الشيطان والجان الملاعين عن طريق اجراءات طقوسية خاصة تشتمل على تقديم الأضاحي والقرابين وأداء بعض رقصات الجوبي العراقي على انغام النايل والمطبك بالإضافة الى الإستعانة بفرقة الخشابة البصرية وفرقة ام علي الموسيقية التي تتخذ بادوات عزف بسيطة من الجرار والفخاريات و البستوكة اسلوب عزفها وحفظ مخللاتها. أخرج منها يا ملعون هذه العبارة قالتها لي زوجتي الكندية حرفيا بالإنجليزية وهي تأمرني بمغادرة السرير و غرفة النوم Get The Fuck Outta Here لأني وخلال الأيام السابقة كنت أقرأ هذه الرواية والى وقت متأخر قبل النوم لأكتب عنها مقالة في هذا الموقع المضرطة.

الرواية وجدت في بغداد وهي على شكل «ملازم» جاهزة للطباعة. وقد حملت الصفحة الاولى منها تأشيرة بخط اليد جاء فيها: «تطبع لطفا» يليها توقيع، ثم تاريخ 18/3/2003، اي ان هذه الرواية اعدت للنشر في الشهر الذي كانت فيه الجيوش والأساطيل الاميركية تستعد لمهاجمة العراق في حرب الخليج الثالثة ومما يجدر ذكره انه في التحقيقات الاولية التي اجريت مع طارق عزيز نائب رئيس الوزراء في عهد صدام حسين، نسب اليه انه قال: ان صدام كان مشغولا بكتابة روايته عندما كان اطراف التحالف الدولي يعدون العدة لغزو العراق.

قبل الولوج في عالم رواية أمشي إنجر منها يا ملعون العشوائية و المرتبكة والتي لايمكن وصفها بالتاريخية ولا بالرمزية ولا بالسياسية بل هو خبطة طبخة شبيهة بالخميعة البدوية المنشطة لرغبة ممارسة الجنس من المعيز و الخرفان. قبل الدخول بالموضوع نقدم بإسم اللاموسوعة ضرطة شديدة الصوت ضد دائرة الرقابة للتأليف والمطبوعات الأردنية لمنعها نشر هذه الرواية الكوميدية لكاتبها الروائي المبتدئ صدام حسين. ولكني وعندما أسكر تنتابني اوهام و هواجس نظريات المؤامرة، هل من الممكن ان توضح دائرة الرقابة للتأليف والمطبوعات الأردنية سبب المنع هذا؟؟.

هل من المحتمل ان قصدكم هو إثارة الفضول و الطبول و الإهتمام بهذه الرواية الضرطة و كاتبها المنقطع عن الضرطة، هل تحاولون مثل الخميني ان تخلقوا ظاهرة سلمان رشدي، لماذا تحاول الحكومة الأردنية الشرموطة إعطاء أبعاد أخرى لهذه الرواية التافهة و الطايحة حظها فكريا و إبداعيا، لماذا يا سلالة بني هاشم و عترة النبي محمد تجعلون من هذه الرواية الخرا وكأنه منشور ثوري سري مطارد من قبل مخابرات الدول العربية و الموساد و الـ FBI و الـ CIA والـبيبسي و الـسعدي الحلي، لقد تم إستنساخ هذه العمل الغير إبداعي وتوزيعها و بيعها سرا في مدن وبوادي الأردن المؤمنين بالديانة الصدامية. نحن شلة التافهين في هذا الموقع التافه نطالب السماح بنشر تلك الرواية الركيكة و المملة لحد الموت من التثاؤب ومنع محرضي الصحافة الأردنية و الجوامع الأردنية من تشجيع الساقطين على تفجير نفسهم في العراق و الإبتهاج بموتهم.

حبكة الرواية

الرواية عبارة عن دمج ساذج للروابط الفكرية بين التكفيرين المتطرفين الإسلاميين و غلاة القوميين العروبيين الحالمين، قبل الدخول الى التفاصيل يجب ان نعترف بإهتمام صدام حسين بفن الرواية ففي سبعينيات القرن الماضي استدعى ادباء من مختلف الاصناف ليسرد عليهم قصة حياته واشتراكه في محاولة اغتيال عبد الكريم قاسم، ثم هروبه الى سوريا هذه الحدوتة دعى الشاعر عبد الامير معلة لكتابة رواية الأيام الطويلة بثلاثة اجزاء و عمل المخرج المصري توفيق صالح منها فيلما بنفس العنوان، وكان هذا الفيلم يعرف في العراق بفيلم صدام و الحمار لكون 55% من مقاطع الفيلم كانت عبارة عن صدام حسين على ظهر حمار وهو يقطع الصحراء الغربية العراقية بإتجاه سوريا. الشهادة لله ان صدام حسين سعى لجذب الادباء اليه والروائيين منهم على وجه الخصوص، وكان صدام ينظر باحترام الى الفن الروائي، ولعله بمرور الزمن وسع من نظرته هذه واضحى يفكر بالانغماس في هذا الفن الجليل، فباشر بكتابة روايته الاولى زبيبة والملك، و الرجال والمدينة ثم القلعة الحصينة واخيرا اخرج منها يا ملعون.

يبدأ العمل القصصي الذي جرت احداثه قبل حوالي الف وخمسمائة عام وهو يدور حول ابراهيم والايتام الثلاثة ابناء اولاده الذين توفوا قبل ذلك، لابراهيم ثلاثة احفاد من اولاده الثلاثة هم محمود ويوسف وحسقيل، ويحتاج القارئ الى أجزاء ربع الثانية لأن يستنتج بأن المقصود بهذه الشخصيات هو النبي ابراهيم، وأحفاده المسلمين (محمود) و المسيحيين (يوسف) و أحفاد القردة والخنازير (حسقيل). منذ الصفحات الاولى للعمل نلاحظ ان الحفيد حسقيل ينحرف عن ولدي عميه بما يحمل من صفات الخبث والانانية وحب التملك ويتركز اهتمامه على جمع الذهب وعلى ان يصير ثريا في أقرب وقت ممكن، في حين ان ابني عميه محمود ويوسف، كانا مطيعين لجدهما ويتصرفان حسب مبادئه التي اشتهر بها في بلاد الشام والعراق.

يجتمع الحفيدان محمود ويوسف، بعد طرد حسقيل الى جدهما ويتفقان بعد نقاش في امور الدنيا والآخرة، على تقسيم المسؤوليات بينهما، فيكون اهل نجد والحجاز واليمن والعراق، عدا نينوى، من مسؤولية محمود وحصته، أما أهل نينوى وكل بلاد الشام عدا ارض الجزيرة العربية الملاصقة للعراق فتكون من مسؤولية يوسف ويقوم حسقيل بالتحالف مع قبيلة المضطرة ويبدأ بتحريض افراد تلك القبيلة وشيخها على الهجوم وغزو القبيلة الاخرى قبيلة المختارة

في الفصل الثالث تتهيأ قبيلة المضطرة لمهاجمة قبيلة المختارة في هذه الاثناء وقبل بداية الغزو يتحرش حسقيل بزوجة شيخ المضطرة وهي من سلالة اعجمية ويغريها فتخون زوجها وتصبح عشيقة له. الزوجة الخائنة تنتمي الى أم و أب أعجميين حيث يحاول الراوي ايصال ضرطة ان الإثم و الزنا لا يرتكبهما سوى من جذوره فارسية مما يطرح التساؤل بالقاعدة الشريفة جدا التي تقول لا فرق بين عربي و أعجمي إلا بالتقوى.

أحداث سبتمبر في الرواية

يظهر تحالف القوميون العرب العلمانيون (صدام سابقا) و المجاهدين عباد الله المؤمنين (صدام لاحقا) في عملية تفجير البرجين في نهاية الرواية حيث قال الراوي:

”

بدأ رجال النبال والرماح ينقضون عليهم من كل ناحية، كل منهم حسب واجبه ونوع سلاحه، فاعملوا السيف في رقاب الآخرين، وقتلوا منهم خلقا كثيرا، وهكذا نصر الله، اصحاب الحق المعتدى عليهم على اصحاب الطمع والضغينة والغدر، رحم الله الشهداء الأبرار، شهداء الأيمان و العروبة المؤمنة و أخزى الله الكافرين.

“

يعتقد بعض السكارى و الحشاشين ان الملعون الذي تم أخراجه كان المثقف و المفكر الذي كان يرتاد شارع المتنبي في بغداد الذين كانوا يرتادون الشارع و ينسخون الكتب الممنوعة، كل هؤلاء ملعونين إستنادا الى قول الراوي:

”

تعيش الشياطين في وسائل الاتصال، وفي شاشات التلفاز بل لعلها موجودة في صدور أصحابها، وفي دمائهم، وحتى في نواياهم، والأقلام التي يخطون الباطل بها على الورق، والحل هو إخراجهم كما يفعل الدراويش بالضرب على القفا.

“

مصدر

• فؤاد التكرلي، قراءة في رواية أخرج منها يا ملعون.
• مهدي قاسم، اخرج منها يا خبيث.
• علي الوردي، دراسة في طبيعة المجتمع العراقي، المكتبة الحيدرية.