الشتيمة

من بيضيبيديا، الموسوعة الفارغة
اذهب إلى التنقل اذهب إلى البحث

الشتيمة هي خدعة يقوم بها مكاتب ترجمة الأفلام الأجنبية حيث أن الكلمات البذيئة الأجنبية تترجم لنا في الأفلام على أنها : أيها الوغد و تباً و اللعنة وأذهب إلى الجحيم حيث تبدو الشتيمة الأمريكية آخر شياكة و ثقافة و حضارة بالمقارنة مع الشتيمة العربية مما يجعل المواطن في الوطن العربي يتمنى بأن يشتم بالإنجليزي . في معظم الدول العربية يعتبر الشتيمة مقبولة إذا خرجت من طيز الرجل وتعتبر من الكبائر إن نطقت بها المرأة . إستنادا الى مقدمة صحيح البخاري فإن الشتيمة هي سلاح الأعزل والفقير ثقافة وفكرا وتعتبر كقندرة مصنوعة من الكلمات ونموذجا للسقوط سلوكا وفكرا ، اسلوبا وعملا .

يرى الدكتور في اللغة العلوجية , محمد سعيد الصحاف ان هناك إختلاف في قوة الشتائم فهنالك سبة صاروخية و هنالك سبة عنقودية , و نجد أن 99% من هذه الكلمات لا تمس الطرف الاخر في النزاع مباشرة و إنما تمس أحد أفراد عائلته أو بلده أو أو أو , فمثلا كلمة يا إبن الكلب لا يقصد الأب في المشاجرة أنما يريد أن يشعل الغضب في العدو . في العصر الحديث يقوم البعض بخزن وتوزيع الشتيمة على أقراص سي دي كما هو الحال في العراق حيث قام السيد المرجع الديني محمد سعيد الطباطائي الحكيم بسب مقتدى الصدر في سي دي ، معتبرا إياه زعطوطا ، وبلا أصل ولا فصل و لا نسب .

يرى العلامة الشيعي سماحة آية و سورة الله الوزن فوق العظمى السيد المجاهد المناضل المقدام أحمد الحسني البغدادي دام ظله و التراب الذي يمشي عليه و المرحاض الذي يخري عليه أنه وبسبب قتل السنة الناصبة الوهابية الكفرة لإخوانهم الشيعة الروافض بسبب الهوية و نوعية الإسم فإنه يجوز إستعمال التقية وشتم علي بن أبي طالب إن طلب منه سني من جماعة داعش و القاعدة ذلك لكي يتفادى الموت عملا بالنص القرآني ولا تلقوا بأيدكم إلى التهلكة [1].

أنواع الشتائم[عدل | عدل المصدر]

  • شتائم منعدمة الأس وهى ماكان يتداولة الأطفال للتعبير عن الصياعة و الانحراف , مثل ياحمار و يا غبى و ياعبيط , و قد توقف استخدام هذا النوع من الشتائم و انتقلت المجتمعات خطوة الى الأمام فى التطور السيميوطيقى.
  • شتائم احادية الأس وهو ما يتعلق بجنابك مباشرةً , كأن يقول لك شاتمك ياعرص , أو يا خول أو ما الى ذلك مما لا يتعدى ذاتك المشتومة .
  • شتائم ثنائية الأس وهى ما تتعدى ذاتك , و تطال من يرتبط بك بصلة قرابة كالأب و الأم , كأن يقال لك : ي[ابن|أبن]] اللبوة , يأبن الراجل المعرص أو يأبن الزانية فى قرد , ابن الوسخة و ابن الشرموطة, و قد تجاوز الشوام الأب و الم ليكون للأخت نصيب فى بنية الشتمة بقولهم : كس اختك أو ياأخو الشرموطة و لهذه الشتائم درجة أكبر فى العدائية
  • شتائم لا متناهية الأس و هى ما يتتبع فرع عائلتك و جذورها متوقفة قبل جدك الكبير آدم , اذ لا يحبذ شتمة الأنبياء
  • شتائم خياليه لفظاً مقززه مضموناً و هي شتائم تستخدم فيها الأقارب وهي مصرية حديثة النوع ولا تفني ولا تستحدث من عدم وتتميز بروحها الدعابية في الأبداع والأبتكار كا : زبي في ودن امك , بضان ابن عمتك الصغير في بق أبوك , خري ست كبيره في بوقك , شعر بضان جدك في أكل أختك
  • شتائم ملتوية غريبة من افضل ما سمعت: "مش انت ابن خالتي, بس كسين امك" و "والله اختك محترمة بس انت اخو شرموطة"
  • سب الدين: يلعن دين أمك ، أو يا ابن دين الكلب ، أو انت بدين أمك فعلت كذا وكذا أو “إفعل دين أم كذا..” أو “هات دين أم كذا..”
  • الألفاظ المنتقصة من الرجولة: العلق , ليس من الواضح إن كان أصلها يرجع إلى حشرة العلق التي تمتص الدماء أم من لفظة علج وهي لفظة عنصرية عربية يقصد بها غير المسلمين أو العرب من الخاضعين للحكم الإسلامي أما معناها الدراج، فهو المائع المتراخي عديم المسئولية ، فيوصف سلوكه بأنه علوقية. ويبدو أنها سبة قديمة جدا ، ففي بعض كتب المؤرخين يرد موقف للسلطان برقوق قبل سلطنته حين كان يشغل منصب أتابك االعسكر ، وتعرض لمحاولة اغتيال فاشلة، فصاح بوجه المجرم: يا مرا علق.. من يريد قتل الأتابك يضرب هكذا؟!، ونلاحظ هنا أيضا أن وصف الرجل بالمرا – أي المرأة – يحمل بطبيعة الحال إهانة له.
  • الشتائم الحريمي : شرموطة , لفظ الشرموطة ما زال يعني في بعض مدن وقرى مصر الخرقة الممزقة أو قطعة الثياب الممزقة، وهو مما يعرض البعض للحرج عند زيارتهم تلك المدن. في ألف ليلة وليلة ورد أن عبدا ضرب إمرأة فتشرمطت ثيابها وفي موضع آخر من نفس الكتاب ورد أن امرأة لم تجد ما تتدثر به، فتغطت بشراميط الثياب، ونستنتج مما سبق أن أصل وصف العاهرة بالشرموطة هو أنها شيء حقير رخيص كالخرقة الممزقة.
  • القحبة وقد وردت في قصيدة هجا بها المتنبي أحد خصومه فقال: وما عليك من العار أن أمك قحبة، ويقال إن القحبة هي الكلبة، أي أنها المعادل العربي للفظة الإنجليزية Bitch والتي تحمل نفس المعنى اللغوي ونفس المدلول الدارج.
  • اللبوة شتيمة، علشان اللبؤة في الدورة النزوية بتبقى شهيتها الجنسية متوهجة جداً لدرجة إنها بتروح كل عشر دقايق ، وبالتالي وصف واحدة بإنها لبوة ليها دلالة مفهومة .
  • شتائم مبتكرةو مركبة و تنتشر في البلدان ذات الحضارات العريقة مثل وادي الرافدين ووادي النيل و ايضا وادي كس أختك العميق. وهي تستخدم حبكة درامية و ادخال حركات فيزيائية ضمن الشتيمة كالرفع و الحط و الالتواء و غيرها من الحركات مثل ان يقول شخص لشخص سوف انيك أختك على صدرك, او أذا ضربتك بـ عير عرّه لوري ما يگدر يجرة ( أي انك تقترح ان تضرب شخصا ب قضيب ثقيل و كبير لا تستطيع حتى سيارة الحمل ان تجره خلفها). و غيرها كثير مثل مستنقع الجبات (اي ان من كثر ما سكبت المني و الحليب في ثقبك اصبح مستنقعا آسناً) او دنبك العير (اي ان مؤخرتك تشبه الطبل الذي يضرب كثيرا) او فرخ الرفروخ.

الشتيمة في التراث الإسلامي[عدل | عدل المصدر]

المطلع على تراث الجزيرة العربية يجد شتائم يسف بأهل الجاهلية والبدع إسفافاً ما بعده إسفاف مثل عظ على فرج أبيك ومص بظر أمك [2] , يوجد في صحيح البخاري في باب غزوة بدر من حديث طول جدا ان ابو بكر الصديق قال لعروة بن مسعود الثقفي : أمصص بظر اللات , وذلك في الحديبية , ويقال ان عمر بن الخطاب قال لاحد الاعراب يا ماص بظر أمه , وان عثمان بن عفان خاطب عمار بن ياسر بـ يا عاض أير ابيه , وان الامام علي بن ابي طالب خاطب ابن ابي جهل قائلا يا ابن مصفر استه , وفي الشعر الحديث نجد الرصافي يقول :

ابلاط ام لواط ام ضراط

ام مليك بين المناويك محاط


روى لنا مسلم رحمه الله قول كعب بن عجرة عندما رأى عبد الرحمن بن أم الحكم يخطب قاعداً قال : انظروا إلى هذا الخنيث يخطب قاعدا . ان التعنيف على أهل الزيغ والظلال واشعارهم بحقارة انفسهم وضآلة قامتهم هو جزء من تراثنا ومن لايريد ان يتبع ذلك فهو وشأنه [3].

خلاصة القول[عدل | عدل المصدر]

اثبتت اخر الدراسات ان الشتيمة بتلف و بتدور و بترجع لصاحبها فلا تتعب نفسك بشتم الاخرين كما ورد في العديد من المصادر مثل :

  • كتاب تلخيص الشرمطه في ألة الأدب والمرمطة.
  • كتاب الشرحج الوافي في الشتيمة والقوافي.

أعتقادات خاطئه عن الشتيمه وأراء العلماء فيها[عدل | عدل المصدر]

يري بعض علماء الشتائم ان هناك شتائم لا تضر ولا يوجد منها ما يجرح حيث قال سعيد البزاوي وهو أحد أشهر علماء الشتائم أن احد أشهر الشتائم وهي كس أمك لا تضر ولا تجرح حيث ان الكس مثله مثل أي عضو وأخر .. وكأني أقول لك أيد امك مثلا أو رجل أمك وسُئل حينها من المذيع ماذا سيكون ردك إن قال أحدهم لك كس امك فرد سعيد قائل : حاقوله ماله ؟؟ وكذلك قال البعض أن إبن المتناكه لا تعد شتيمه الا اذا الحق بعدها كيف تم نياكتها حيث اننا جميعاً ولاد متناكه .. امال جينا أزاي . الأراء المعارضة يبررون أعتراضهم بقولهم أن تعريف الشتيمه المتعارف عليه هو : كل ما يضايقك تخيله فتخيلك لكس أمك أو لأنها تتناك أياً كان من مين وحده يحز في نفسيتك .

وحسب تعريف الدكتور عمرو عادلي فإن كلمة "بضان" تعني: "مكن اختصار البضان في انها الإدعاء … يعني هي مش اي نوع من السخافة … هي سخافة على وعي بذاتها ولكنها في سبيل تبرير وجودها الاجتماعي أصلا منكرة لذاتها ـ كونها سخيفة - في الوقت نفسه …. ومن هنا كان الخليل كوميدي مثلا بضان لانه سخيف ومدرك ولكنه مستعبط … ومن هنا كان احمد السقا بضان لانه بيمثل علينا انه دكر - في صورة ضابط، في صورة مجرم في صورة اي حاجة - وفيه ادعاء … ومن هنا كان مصطفى شعبان بضان لانه عنده ادعاء انه شاب جان والستات بتحبه رغم انه عنده بلغم في زوره وباين جدا في صوته … ومن هنا كان الاخوان بضان لانهم مدعين للتقوى وبيمثلوا انهم مش واعين بانهم بيمثلوا انهم ناس تقية وبتاعت ربنا … بينما مثلا واحد زي وجدي غنيم مش بضان لانه مفيش ادعاء في ادائه او في تصوره عن نفسه … ومن هنا كان يوسف زيدان بضان لانه كله ادعاء من نوعية صورني وانا بافكر وانا مش واخد بالي"

مقالات ذات صلة[عدل | عدل المصدر]

أسلحة عربية
الشلوت ~ القندرة ~ العقال ~ الضرطة ~ الطلاق بالثلاثة ~ الشتيمة ~ البراميل المتفجرة ~ قناة الجزيرة