الفرق بين المراجعتين لصفحة: «نائب برلماني»

'''نواب البرلمان''' مجموعة من الخراتيت و المسوخ من اشباه [[الإنسان|البشر]] ، و التي لاتفقه من [[الدين]] المدعى سوى [[الممنوع|التحريمات]] و النواهي و الحدود . ولا من ال[[سياسة]] الا التسلط والنهب و [[الفساد]] . و لا من [[فكرة|الفكر]] الا انحطاطه و نوستاليجيا [[القبر|القبور]] و الاطلال . و لا من الثقافة الا الطقوس الغرائبية العجيبة، و مظاهر البؤس اللاعقلاني المتردي في [[التراب|وحل]] الغيبوبة . فالمصائب و الكوارث لا تأتي فرادى بل جحافل في غياب شبه كامل لمقومات الدولة الحديثة و مؤسساتها كمضامين و بنية ، لا الاكتفاء بمجرد شكلها الكاريكاتيري ، و مظهرها الرث الكسيح .

ما نراه في [[برلمان عربي|البرلمانات العربية]] يبعث لا على ال[[ضحك]] و التندر فقد اُتخِمنا من الضحك و الهزل , بل يستحضر و يبعث على الحزن و القلق و التأمل في [[شعب]] مغيب غائب ، مذل ، مهان بلا [[مواطن]]ة ، تحكمه حفنه من [[الجهل]]ة الادعياء بما ليس فيهم و لا يملكونه أصلاً . يزدادوا تضخماً و [[تزاوج|تناسلاً]] و تغولاً بمتوالية هندسية [[سرطان]]ية تلتهم كل شيء . الذين لا يصلحوا لقيادة قطيع من [[خروف|خراف]] مطيعة. فكيف بقيادة بلد و [[شعب]] . فعندما لا يفرق نائب محسوب على [[الاسلام]] السياسي على سبيل المثال بين الحِكٓم و الاقوال والامثال ، و بين النص الديني[[الدين]]ي المقدس ([[القرآن]]) والذي كما يُفترض انه يتعبده ليل نهار ، و يقرأه لدرجة حفظه، فكيف تضيع التمييز بين الناقة و [[الجمل]]، بين كلام [[الله]] و كلام البشر . فإذا كان من ابسط الامور ، و أولويات [[الدين]] ، هو معرفة الفرق بين أيات و سور القرآن ، وما يُقال من حكم و مأثورات ومواعظ [[مجهول]]ة من قبل هؤلاء الرعاة ، فكيف يكون الحال في : تدبير ال[[سياسة]] والادارة، و تخطيط الاقتصاد و تنميته، وفي الاعداد و البناء التربوي و [[التعليم]]ي ، و في النهوض العمراني والثقافي والفكري .

فما علاقة تلك الحكمة ,العدل اساس الملك , والتي قيلت لهداية و أرشاد و [[أخلاق|تأديب]] و تهذيب الملوك و السلاطين و الحكام، و لتعليمهم أن طريق توطيد سلطانهم و ملكهم يلزمهم بأتخاذ سبيل العدل في الرعية و هو الطريق الاوحد لتثبيت [[كرسي|عروشهم]] و أستمرار بقاءهم أسياداً على شعوبهم و[[سياسة]] ممالكهم بالقسط والعدل لا بالظلم و التعسف .

كل المظاهر و الوقائع تشير الى عكس العدل المطلوب و المبتغى . فهل نجده في المحسوبية و الولاء ، و أنعدام الكفاءة و الخبرة في شغل [[موظف|الوظائف]] و التعيينات من قمة هرم [[السلطة]] حتى سفوح الادارة و قاعدته . أم نجده في [[الفساد]] المنهجي المستشري و الواسع النطاق في اروقة و مفاصل الحكومة و البرلمان و القضاء و بقية العناوين، فساد بكل انواعه و أشكاله .أم نجده في البطالة الرهيبة ، و أنعدام الخدمات ، و غياب التصنيع ، و خراب الزراعة ، و سوء الادارة و تفكك التربية و [[التعليم]] ، و ذل و مهانة [[المواطن]] و أبتزازه و خداعه و النصب عليه خلال الدورات الانتخابية ومساومته و اجباره على [[انتخابات|انتخاب]] الفاسدين .

ليس من السهل تغيير قناعات الناس و أرائهم و انقيادهم بأتجاهات اخرى مختلفة تصب في مصلحتهم و تغير واقعهم و غدهم . لذا من الطبيعي أن يحكم مجتمع بهاذه الرثاثة و البؤس من قبل طغمة مافيوية كمبورادورية تفصل [[الدين]] حسب مقاساتها و تستخدمه مطية و سوط في نفس الوقت لتكريس سلطتها و نفوذها، و جلد [[الشعب]] بقوانين و [[الممنوع|ممنوعات]] ما أنزل [[الله]] او المذهب بها من سلطان . و أعادة أنتاج وتأبيد الواقع الاسن على تلك الصورة الكالحة ، و التي لا تترك اي فسحة من أمل ، أو تبشر بخير ممكن قادم .وربما المقصود هو عكس الحكمة: الظلم اساس الملك و مثل ماتكونوا يولى عليكم . فهل نقول صدق [[الله]] العلي العظيم مثلما فعل النائب [[التفلسف|الفيلسوف]] و الحجة في القرآن , و نهتف مع الجماهير لجمال ملابس الامبراطور الرائعة [[شفافية|الشفافة]] ، أم نصغي لصوت الحقيقة الصادقة في براءتها ، و نصرخ مصرحين بالعري الامبراطوري الفاضح و المبين . فعندما ينعدم العدل الذي هو أساس الملك ، فكيف يستقيم و يستتب الملك بدون أساسه أيها المتفكرون , فهل تعقلون .