الفرق بين المراجعتين لصفحة: «الإسراء والمعراج»

ظاهرها يدل عليها , إنها من الاسرائيليات التي تزخر بها كتب [[اليهود]] المحولة .نعرف من ال[[تاريخ]] انه لم يكن في زمن [[محمد]] لا هيكل ولا حلقة، بل أطلال على أطلال. والحديث يضع [[المسيح|عيسى]] في السماء الثانية مع يحيى [[ابن]] خالته، ويوسف في الثالث‍ة، وادريس في الرابعة، وهارون في الخامسة، و[[موسى]] في السادسة وابراهيم في السابعة. مع أن [[القرآن]] جمع ابراهيم و[[موسى]] و[[المسيح|عيسى]] معا ، وميز عيسى عن سائر الرسل بأنه كلمته القاها الى [[مريم العذراء|مريم]] وروح منه فهل يكون كلمة [[الله]] وروح الله أدنى من سائر الرسل، في السماء الثانية؟ وما هو هذا المعراج الحسي كالسلم يصل بين [[الارض]] والسماء السابعة؟ وهل يعقل ان يفرض الله على أمة [[محمد]] خمسين صلاة في اليوم؟ واذا فرض الله فريضة فهل يراجعه العبد فيها؟ لقد استذوق القوم دسّ الاسرائيليات وأخذوا يتغنون بها .

 

 

هناك واقع قراني لا يفطنون له: ان اية الاسراء نفسها لا تمت بصلة الى السورة ، فهي لا تمت الى ما بعدها بصلة حيث الاية التالية تبدا قصة [[موسى]]. ورواية الاية ذاته يختلف عن رواية السورة كلها. واختلافهم في زمن حدوث "الاسراء" دليل على ان آيته ملصقة بالسورة. يؤيد ذلك ان آية الاسراء لا تمت ايضا الى ما قبلها بصلة، لا في النسق الحالي (بعد سورة النحل) ولا في ترتيب النزول (بعد سورة القصص) فاية الاسراء معلقة بالسورة تعليقا. يحكى ان [[الحجاج بن يوسف الثقفي]] , عميل بني امية , والذي تم آخر اصدار للقران على يده قد يكون هو الذي دس الاسراء على السورة ، عند اصدار القران واتلاف النسخ [[عثمان بن عفان|العثمانية]] ، ليصرف اهل الشام من [[مكة]] الى بيت المقدس حيث كانت القتنة تفتنهم عن بني امية . وقد كانت السورة تسمى "بني اسرائيل" كما في الاية التي تستفتح قصص [[موسى]]، على ما نقل [[البخاري]] عن ابن مسعود

[[تصنيف:اسلام]]