الفرق بين المراجعتين لصفحة: «تقليد»

'''التقليد''' نوع من [[تجارة الرقيق عند العرب|العبودية]] و رفض [[حرية|للتحرر]] من قبضة السائد وإختيار البقاء في جلباب [[الأب]] كقيد و[[كابوس]] وخيمة خانقة . يكتسب التقليد أهمية مضاعفة في مسارات الإبداع و [[فنون|الفن]] المتشعبة ، فخلع الجلباب في هذا الفضاء الابتكاري هو الإعلان الشرعي الوحيد عن [[حقيقة]] الوجود، بينما التمسُّك المتهافت بهذا الرداء، مهما تكن قيمته ونفاسة قماشته، هو قبول نهائي بالوأد في المهد . كثيرون هم من يطرحون أعمالاً [[فنون|فنية]] محسوبة عدديًّا، لكنّ أصابع الإبداع لا تُحصي إلا القليل عادة، إذ تندفع الأغلبية بفعل الاستسهال أو ضعف الموهبة أو المحدودية أو الرغبة في [[سرقة|جني ثمرات الغير]] أو المكايدة وتصفية الحسابات ، إلى تقليد الكبار والرواد، والسير على نهجهم دون تطوير أو ابتكار، ومثل هذه الظواهر القائمة على الاجترار مصيرها دائمًا الفجاجة، ومآلها إلى الابتذال والنسيان.

في الوقت الذي شهدت فيه فترة السبعينات الأغنيات الطويلة الناجحة لعبدل[[عبد الحليم حافظ]] ووردة، مصحوبة بمعالم موسيقية واضحة، إما في إطار الأناقة والانضباط والهندسة اللحنية المتقنة كما في [[مدرسة]] عبد الوهاب، أو في الإطار [[الشعب]]ي والفلكلوري والمزج بين الشرقي والغربي وال[[مصر]]ي كما في [[مدرسة]] بليغ حمدي، فإن صوتًا عبقريًّا ناله الظلم الفادح بتعامله الدائم مع محمد سلطان، هو صوت المطربة فايزة أحمد، التي بدأت كبيرة مع ألحان الموسيقيين النابهين مثل محمد الموجي، وانجرفت لاحقًا إلى ألحان سلطان المتواضعة خصوصًا بعد زواجهما،[[زواج]]هما، ففقد الصوت بريقه مع الأنغام الباهتة والجمُل الموسيقية المشتتة، التي تبدو كأنها نثرات من هنا وهناك، بدون نبض، كما في "خليكو شاهدين"، وغيرها من الأعمال الكثيرة التي جمعتهما.

على الرغم من نقاء صوته وحساسيته ورهافته، لم يزد سطوع موضوع كمال حسني على ما أريد له من أن يكون ضربة مؤقتة ورسالة حادة ل[[عبد الحليم حافظ]]، الذي بدأ يتعامل مع عبد الوهاب وملحنين آخرين ويبتعد نسبيًّا عن صديقه الموجي ورفقاء الكفاح ورحلة الصعود منذ البداية، فجاء فيلم ربيع الحبال[[حب]] استنساخًا لفيلم لحن الوفاء ، بمخرجه نفسه إبراهيم عمارة وأبطاله شادية وحسين رياض وآخرين، مع استبدال عبد الحليم كممثل ومطرب بكمال حسني، الذي ظهر أيضًا باسم "جلال" في فيلمه العجائبي، وهو [[الاسم]] نفسه الذي حمله عبد الحليم في "لحن الوفاء". وحتى الدويتو الناجح "حليم وشادية"، جرى تقليده بدويتو "لو سلمتك قلبي" لكمال حسني وشادية، من ألحان منير مراد. وكان طبيعيًّا ألا تستمر حكاية كمال حسني أبعد من قرصة الأذن التي أعادت حليم إلى صوابه، والمياه إلى مجاريها في ما يخص علاقته بأصدقائه الملحنين، ولم يتجاوز حسني محطة التقليد المصنوعة، التي تهدّمت من تلقاء ذاتها سريعًا.

لا يمكن نسبة تجربة رمضان إلى التقليد وحده، فهو في بعض الأعمال الجادة، مثل مسلسل "زلزال" من تأليف عبد الرحيم كمال وإخراج إبراهيم فخر، قادر على التحرر وتقمص الشخصيات وفق معطياتها الجسدية والنفسية والسلوكية المرسومة، باحترافية وعفوية في آن، لكن آلة الصناعة الثقيلة هي التي تسطر خطوات رمضان كنجم كاسح "نمبر وان"، بترويج احتكاري متعمد، وفي هذا التصعيد المستمرّ اتكاء غير هيّن على كاريزما [[أحمد زكي]]، التي اعتبرها رمضان جينات وراثية مكتسبة، من فرط ما يلجأ إليها وقتما شاء، وفي هذا التقليد المسطّح [[العدم|الأجوف]] إساءة مزدوجة، إلى زكي (فنان البسطاء والطبقة [[الشعب]]ية الكادحة المطحونة) وإلى ذاته، في وقت واحد. ويبقى فنانو التقليد، المحصورين في عباءة [[الأب]]، أنفاسًا اصطناعية باردة وشجيرات بلاستيكية قصيرة، في حديقة الإبداع التي لا تعمّرها إلا الأشجار الباذخة .