سقيفة بني ساعدة

من Beidipedia
اذهب إلى التنقل اذهب إلى البحث

معاً لبناء خلافة إسلامية

كن شريكاً في صناعة المستقبل

الأمان ، الجزية ، الإستقرار ، بيت المال ، الإستقلال ، الفتوحات الإسلامية

Extreme sports in Yuma 120720-M-GC438-273.jpg

انتخابات سقيفة بني ساعدة أهلا وسهلا , نحن في بيضيبيديا مهتمون جدًا بمصير الأمة الإسلامية بعد وفاة الرسول محمد على عكس نظرائنا في ويكيبيديا ، نحن ملتزمون بتثقيف إخواننا من الناخبين المسلمين العازمين على المشاركة في العرس الإنتخابي في 9 يونيو 632 حتى يتخذوا قرارات مستنيرة وذكية . كما تعلمون ، لا يحتاج العرب إلى تعليم وتثقيف بخصوص التصويت والانتخابات لهذا السبب يتبرع تلفزيون بيضيبيديا بتنظيم ونقل أول مناظرة انتخابية عادلة وغير متحيزة على قناة اللاموسوعة اللافضائية مباشرة من المدينة المنورة . نشجع الأخوة على التصويت لمرشح يعتبرونه الأجدر لخلافة الرسول محمد ونأسف لأخواتنا النسوان فلا يحق لهم التصويت , ربما في المستقبل عام 2011 ستتمكن الحرمة للمرة الأولى المشاركة كناخبة ومرشحة انتخابات المجالس البلدية في السعودية .

ستقوم بيضيبيديا بتنظيم المناظرة الانتخابية الأولى في تاريخ المسلمين في خطوة نحو تعزيز الممارسة الديمقراطية في البلاد . حتى إن لم تجر الأمور بشكل مثالي , نرجو من الأخوة الصحافيين ورواة الأحاديث ان يتصرفوا بشكل جيد , فمن المتوقع ان نحو عشرة أشخاص سوف يتابعون المناظرة في سقيفة بني ساعدة لإنعدام وجود شبكات تلفزيونة عربية وأجنبية أخرى مهتمة بالإنتخابات بالإضافة الى قطع الإنترنت وحجب شبكات التواصل الإجتماعي في هذه الظروف الحساسة من تاريخ أمتنا الإسلامية .

تعد المناظرات بين المترشحين تقليدا عربياً يعود إلى سنة 501 في سوق عكاظ على بعد أربعين كيلو متراً إلى الشمال من الطائف، حيث كان العرب في الجاهلية يجتمعون فيه من أول ذي القعدة لمدة 20 يوما فيعكظ بعضهم بعضًا بالمفاخرة والتناشد ويتم التنافس والتناظر بين الفنانيين والأدباء والشعراء من خلال الندوات الثقافية والأمسيات الشعرية والأدبية، إضافة لتنظيم عدد من المسابقات والفعاليات الأدبية في الشعر الفصيح والعامي، والقصة القصيرة، والرسم، والأعمال الحرفية، والتصوير الفوتوغرافي . إنتقل تقليد المناظرات الى الولايات المتحدة الأمريكية سنة 1860 تاريخ أوّل مواجهة بين الجمهوري أبراهام لنكولن ومنافسه الديمقراطي ستيفن دوغلاس، ليتطوّر مع ظهور التلفزيون ويصبح سنة 1960 حدثا إعلاميا يتابعه عشرات الملايين.

طموحنا في بيضيبيديا هو كسر رتابة البرامج السياسية ذات الاتجاه الواحد للقائد العربي المحنك من خلال نقل مناظرة على الغبار مباشرة بين مرشحين من الوزن الثقيل تحمل الإثارة والتشويق الذي ينتظره كثير من الناخبين ورواة الأحاديث والصحابة . نتمنى عدم العودة لمسلسل العصبية والقبلية الجاهلية والمستمرة حتى اللحظة في الصراع على السلطة . يشارك في المناظرة من اليمين السيد عبد الله بن أبي قحافة التيمي القرشي المشهور بــ ابو بكر ومن اليسار السيد سعد بن عبادة الأنصاري الساعدي الخزرجي أبو ثابت ، المشهور بــ سعد بن عبادة .

أثبتت تجارب الديمقراطيات العريقة في اليونان و إيطاليا ولبنان أن هذه المناظرات لها تأثير كبير على اختيار الناخب عند دخوله خلوة التصويت وذلك بالنظر إلى مدى شفافيتها ونزاهتها وأيضا بالنظر إلى أنها تكشف حقيقة المتناظر خصوصا أنه من المتوقع ان تكون نسبة الصدق والشفافية في كلام المتناظر مرتفعة للغاية. وبالنسبة الى جزيرة العرب تختلف الآراء والمواقف حول مدى تأثير هذه المناظرات على خيارات الناخب و طرشيه حيث يرى شق أنه في ظل وجود عمر بن الخطاب وغياب علي بن ابي طالب فأن تأثير المناظرة محدود للغاية بالنسبة الى من له قناعات فكرية وإيديولوجية بالتصويت لطرف معين . وهو ما ينطبق أيضا على الانتماء الحزبي القوي لقبيلة قريش الذي قد ينتج عنه التصويت بكثافة يوم الاقتراع لمرشح الحزب القريشي .

حتى تاريخ المناظرة، لم يكن هناك التحام مباشر وجّدي بين المترشحين الاثنين من ناحية والشعب من ناحية أخرى، فابو بكر مشغول بتهدئة عمر الذي كان مستعداً لقطع أيدي وأرجل الذين زعموا أن رسول الله مات ‏فهو على رأي عمر ما مات ، ولكنه ذهب إلى ربه ، كما ذهب موسى بن عمران ، فقد غاب عن قومه أربعين ليلة ، ثم رجع إليهم بعد أن قيل قد مات ، ووالله ليرجعن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما رجع موسى بالرغم انه عندما طلب النبي كتاب ودواة وصاح عمر بأن النبي ليهجر ! والهجر هو التخريف الذي يحصل للرجل قبل الوفاة. اذن عمر كان على يقين من موت محمد ولذا يصفه بالذي يهجر. من ناحية أخرى تمكنت مجموعة من فيروسات إنفلونزا الطيور من سلالة H5N1 شديدة العدوى بالدخول الى جسم سعد بن عبادة الذي كان يفضل اللحم النئ عن الأطعمة المطبوخة ويستعمل بيض مسلوق بدرجة خفيفة في تحضير طعام لم يعالج بحرارة عالية فأمسى طريح الفراش وإحساس بتدهور الحالة العامة والتعب الشديد مع سعال و ارتفاع درجة الحرارة مع ألم في العضلات والمفاصل .

يمكن القول إن الحملة الانتخابية تعثرت و واجهتها مصاعب جمة جراء التأخير في الانطلاق لمدة 10 دقائق , حيث بدأ التنافس على الخلافة الإسلامية قبل ان يبرد جسد الرسول محمد وقبل ان يتم الغسل والكفن والدفن والخطير في الأمر أن المرشحين لم يحظيا بوقت بدل الضائع كما يحصل في مباريات كرة القدم فكان لزاما عليهما أن ينفقا كل ما يملكان من طاقة في الحيز القليل من الوقت وهذا الوقت لم يكفي لزيارة المدن والقرى والبلديات في الجزيرة العربية كلها ولا الإلتحام بالناخبين جميعهم وهنا تأتي أهمية المناظرة التي تنظمها بيضيبيديا باعتبارها فرصة أخيرة للمتنافسين فإما الفوز بالخلافة او الإنضمام الى المعارضة في البرلمان .

Rashidun Caliph Abu Bakr as-Șiddīq (Abdullah ibn Abi Quhafa) - أبو بكر الصديق عبد الله بن عثمان التيمي القرشي أول الخلفاء الراشدين.svg

أسباب التصويت لصالح ابو بكر

  • من قريش , هجرته مع النبي محمد من مكة إلى المدينة أهم أحداث حياته حيث آوى هو والنبي إلى غار ثور , "ثاني اثنين إذ هما في الغار" دليل على صلاحيته لنيل الخلافة.
  • أرسله الرسول محمد إلى مكة بوصفه أميراً للحج عام 9 للهجرة .
  • من قريش .
  • إمامته الصلاة بدل النبي الذي اشتد مرضه إلى الحد الذي لم يكن معه قادراً على النهوض والذهاب إلى المسجد لإقامة الصلاة.
  • سوف لن يخرج سلطان محمد في العرب عن قريش فهم أحق الناس به من الأنصار فلا تتبعوا الهوى فتضلوا عن سبيل الله ، فتزدادوا من الحق بعدًا .
  • من قريش .
  • لديه خبرة هذا يرجع إلى حقيقة أنه كبير بالسن .
  • من قريش .
  • لم يرم قط بسهم، ولا سل سيفاً، ولا أراق دماً.
  • هو قريشي . على عكس منافسه .
  • وراء كل خليفة عظيم هناك امرأة عظيمة , عائشة هي ليست مجرد امرأة , لديها خبرة في السياسة الخارجية و وزارة الدفاع ودعم الجنود على الجمل .
  • إنفاقه قسماً من أمواله في بدايات الإسلام وتحريره 7 من العبيد ومواقفه المناهضة لتجارة الرقيق عند العرب وخاصة في ليبيا .
  • من قريش .

أسباب عدم التصويت لصالح ابو بكر

  • عبارات "ثاني اثنين" و"لا تحزن" و"فأنزل الله سكينته عليه" من الآية 40 في سورة التوبة ليست دليلاً على صلاحيته لنيل الخلافة. حسب الشيعة "لا تحزن" تأتي بمعنى "لا تخف" إضافة إلى أن الطبري ذكر خوف أبي بكر وجزعه , والنصوص السابقة التي تركز ببقاء الخلافة الإسلامية في قريش قد أُنتج في المرحلة الأموية لتبرير استمرار الخلافة في البيت القرشي الأموي كما أُنتج غيره من النصوص التي تشرع وتبرر الظلم والقهر والذل . أما النص الذي يعبر عن رغبة الرسول في كتابته وصية لمن يخلفه أثناء مرضه فهو نص غير مؤكد وغير منطقي فلو كان الرسول يريد فعلا أن يوصي لأوصى بالخلافة شفاهة .
  • النبي قبل موته أمر مراراً بقية الصحابة مثل أبي عبيدة بن الجراح وعمرو بن العاص وخالد بن الوليد وأسامة بن زيد وعلي بأن يصلوا بالناس .
  • يحتمل أن تكون أم المؤمنين عائشة غير محايدة في كتابتها لمذكرات والدها ابو بكر .
  • كان على ابو بكر أن يكون في تلك الأيام بأمر من النبي في معسكر الجرف ضمن جيش أسامة بن زيد بهدف الذهاب إلى معركة مؤتة في بلدة مؤتة التي تقع ضمن لواء المزار الجنوبي في محافظة الكرك في الأردن ، وليس في منطقة المدينة المنورة التي يسكنها 787,628 من غير السعوديين.
  • أمامنا فتوحات إسلامية ونحن بحاجة الى قائد عسكري مسلح وليس بخليفة لم يرم قط بسهم، ولا سل سيفاً، ولا أراق دماً.
  • تربطه علاقات جيدة بخالد بن الوليد المغرم بزوجة المسكين مالك بن نويرة .



CERO Fear.png


أسباب التصويت لصالح سعد بن عبادة

  • مرشح حزب الأنصار في الانتخابات . لقد جسد سعد بن عبادة دائمًا قيم ومعتقدات الحزب ، مثل: إنشاء دولة رفاهية للمهاجرين لصالح مصالح الشركات القريشية ، وتخفيض الضرائب .
  • كبير زعماء الأنصار ، يشتهر بالكرم و الجود ، أنفق ثروته في سبيل الإسلام ، إلى درجة انه في أولى أيام الهجرة بينما كان الشخص من الأنصار يستضيف على مائدته مهاجرا واحدا أو اثنين كان سعد بن عبادة يستضيف بالثمانين مهاجرا من قريش .
  • شريك في المغارم دون المغانم ، فبعد معركة حنين وفرار هوازن الى الطائف , كانت غنائم حنين ضخمة جدًا، بل كانت أكبر وأعظم غنائم في تاريخ العرب قاطبة، لأن هوازن قبائل كثيرة جدًا، ولأن زعيمهم مالك بن عوف أمر بأن يصطحبوا معهم نسائهم وأنعامهم وكل أموالهم، وذلك لتحفيز الجيش على القتال حتى الموت . أعطى الرسول لأَبي سفيان أربعين أوقية من الفضة، و مائة من الإِبل وأعطى معاوية أربعين أوقية، ومائة من الإِبل اما الأنصار فقد كان حصتهم "شكرا جزيلا" .
  • آمن بالرسالة المحمدية في شعب من شعاب مكة، في حين كفرت بها قريش وحاربت نبيها، آوى الرسول وأصحابه من المهاجرين وفتح بيته وشاطرهم أمواله واستل سيوفه ونصر الرسول، وفي الوقت الذي جاءت قريش بجحافلها إلى المدينة لقتل الرسول واستئصال شأفة الإسلام .
  • قام بتقوية عود الإسلام بالأنصار .
  • كان مقاتلا مقداما و مقدّما في غزوات النبي محمد ما خلا معركة بدر فإنه تهيأ للخروج فلدغ ، إذ بينما كان علي بن أبي طالب يحمل راية المهاجرين ، كان سعد بن عبادة يحمل راية الأنصار .

أسباب عدم التصويت لسعد بن عبادة

  • ليس من قريش ؛ هذه نقطة ضعف فالتساوي بين المسلمين في صفوف الصلاة ، لا يمتد ليشمل التساوي بينهم في السلطة والمال في دين قبيلة قريش .
  • يبول واقفا .
  • ليست له علاقات دبلوماسية مع الجن .
  • ليس من قريش .
  • مصاب بمرض الالتهاب المفصلي الروماتويدي (بالإنجليزية: Rheumatoid arthritis) حيث يلتهاب الغشاء الزلالي المبطن للمفصل وأغشية الأربطة العضلية ويحدث حرارة وألم وانتفاخ للمفاصل وتصلب مما يعوقها عن جلسة القرفصاء اثناء التبول.
  • له علاقات سيئة مع الجن من الذين يجيدون تنظيم القصائد العمودية و رمي السهام بدقة تفوق دقة روبن هود الذي كانت سهامه يشطر التفاحة على الرأس الي شطرين متساويين .

مرحبا بضيفينا العزيزين الصحابي ابو بكر القريشي اليميني المحافظ والصحابي سعد بن عبادة الغير قريشي في الإنتخابات الرئاسية الإسلامية , كثيرا ما تقدم التيارات الرجعية فترة الخلافة الأولى على أنها فترة مثالية ، بينما الصحابة أشخاص عاديين لهم طموحات سياسية، ولهم مخاوف قد تدفعهم إلى التصرف بطريقة انتهازية وميكافيلية، كما تذكر ذلك مراجع تاريخ الإسلام المبكر . ينتقد بعض الناخبين تعامل الصحابة مع الرسول محمد خلال فترة مرضه الأخير، وساعات وفاته الأخيرة ، ومنعه من كتابة وصيته بل وترك جثمانه يوما أو اثنين دون دفن ، بينما كان الصحابة مشغولين بالنقاش السياسي. التنوير لا يكون إلا بعد تحرير العقول من سطوة الأسطورة التي تقدم الماضي كعالم مثالي وجنة طردنا منها ، وهو ما لا يمكن أن يتحقق إلا بـقطيعة معرفية بين الواقع التاريخي النسبي والتصور الأسطوري للماضي الذي يجعله عبئا وسجنا حكم علينا باجتراره بتواصل، كمن كذب كذبة وصدقها .

في الوقت الذي يعمل فيه أهل الرسول على تجهيزه وتغسيله تمهيدًا لدفن جثمانه، هل تتصورون حدوث حالات شغب وصياح وزعيق وتدافع و معارضة وشتم وضرب وفوضى عارمة وشج رأس أثناء إنتخابات سقيفة بني ساعدة وهل هناك إحتمالية مواجهة مفتوحة مع عائلة الرسول محمد ، وابنة الرسول فاطمة , وهل تتصور ان فاطمة سوف تلعن الفائز في الإنتخابات ، وتقول له: لأدعونّ عليك في كل صلاة أصليها، بعد حرمانها من ميراثها ؟؟.

نعم اذا قام قادة الأنصار بالتزوير وإتمام أمر السقيفة في معزل عن إخوانهم من المهاجرين المشغولين بتجهيز جثمان الرسول. لا نحبذ بدأ الأنصار بالدعايات الإنتخابية بصورة سرية , سوف يكون هناك نوع من خيبة الأمل إن إكتشفنا الأمر عن طريق الصدفة ، وسوف نكلف الصحابي عمر بن الخطاب بمهمة رئاسة دائرة المخابرات ومراقبة الوضع عن كثب , وعند إكتشاف اية حركة مثيرة للريبة فسأنطلق مع عمر وأبو عبيدة بن الجراح، إلى السقيفة مسرعين فلن يُعرف هذا الأمر إلا لهذا الحي من قريش . هم أوسط العرب نسبًا ودارًا . سوف أراعي معايير الشورى والاختيار الحر بشكل علني ، وإجراء مجادلات ومناظرات في معزل عن بني هاشم الذين يمثلون ثقلًا سياسيا وروحيا .

كلا فأنا مريض جدا ولاطاقة لي بالمصارعة مع عمر ومن ناحية أخرى أنا مؤمن بمبادئ الديمقراطية والشورى ولا أتفق مع ما ذكر احمد بن عبدالعزيز الجوهري في كتابه عن أحداث السقيفة الذي وصل إلينا مما نقله ابن أبي الحديد في كتابه شرح نهج البلاغة، بأن بيعة الخليفة بتلك الطريقة لم تكن سوى فلتة وقى الله المسلمين شرها , وتمت دون التشاور مع الصحابة، ومن دون حضور بني هاشم . وهناك دعايات في كتاب الجمل للشيخ المفيد بأن هناك مجموعة كبيرة من الأعراب دخلت المدينة في الوقت الذي مرض فيه الرسول، ليشتروا حاجاتهم، فشغل الناس عنهم لوفاة الرسول، وان عمر بن الخطاب قد إتفق معهم على إجبار الناس على أخذ البيعة لأبي بكر .

ماذا عن موقف علي بن أبي طالب من نتائج سقيفة بني ساعدة، هل سيوافق عليها أم سيرفضها داعيًا إلى تغييرها. فمن ناحية يرى البعض أن علي سيوافق على نتائج السقيفة، وسيسارع إلى مبايعة الفائز بالإنتخابات كما أورده الطبري في تاريخه، نقلًا عن سيف بن عمر التميمي، من أن عليا قد خرج من بيته ما عليه من إزار ولا رداء حتى بايع ، ثم أرسل يستدعي إزاره تلك الرواية التي تحظى بشهرة كبيرة في الأوساط السنية، ومن ناحية أخرى يعتقد البعض أن علي سيعترض على نتائج السقيفة، وسيتأخر في بيعة الفائز في الإنتخابات لاعتقاده أنه الأحق بالخلافة. حيث ينسب إلى علي أنه قال في خطبته المعروفة بـ الشقشقية : أما والله لقد تقمصها الفائز ، وإنه ليعلم أن محلي منها (يقصد الخلافة) محل القطب من الرحى»، بحسب ما ورد في شرح نهج البلاغة , هل سيسبب بنو هاشم اي نوع من المشاكل ؟.

نعم لكن عليهم معرفة ان مصطلح الشورى يعني تشاور 8 - 9 أشخاص فقط (ابو بكر , عمر ,أبو عبيدة عامر بن الجراح , عبد الرحمن بن عوف , سعد بن عبادة ,الحباب بن منذر , زيد بن ثابت ,أسيد بن حضير , بشير بن سعد) ومصطلح أهل الحل والعقد ليس بالضرورة ان يشمل علي , الزبير بن العوام , المقداد , خزيمة ذو الشهادتين , ابو ذر الغفاري , عمار بن ياسر , العباس , بلال بن رباح الخ فمصطلح اهل الحل والعقد أكذوبة من خيال الكتاب المعاصرين الذين نقلوا مايرون في عصرهم من صور الديمقراطية والانتخابات الحديثة فأقحموها في التاريخ بلا دليل ولابرهان .

كلا فلن تفلح أمة تترك نبيها ميتا وتخرج تتنازع حول السيادة والامارة غيره , ولكن ليس من عجب إن فعلوا فقد ترك المسلمون نبيهم وحيدا أكثر من مرة في حياته, مرة في المسجد وهو يخطب وسمع القوم حينها أن قافلة تجارية وصلت المدينة من الشام فتركوه قائما يخطب وخرجوا نحو القافلة وانزلت الآية (واذا رأو تجارة أو لهوا انفضوا اليها وتركوك قائما) , ومرة في معركة أحد وفيها هرب كثير من الصحابة وتركوا النبي ومنهم عثمان بن عفان الذي هرب لثلاثة أيام , حتى عاتبه النبي بعد عودته قائلا: (لقد ذهبت بها عريضة) .

هل ستعترفون بنتائج الإنتخابات إن لم تكن في صالحكم ؟

كلا بالرغم من معارضة الفضل بن العباس , عتبة بن أبي لهب , سلمان الفارسي , أبو ذر الغفاري , خالد بن سعيد الاموي , ابو سفيان الذي توعدني قائلا: "ما بال هذا الامر في أقل حي من قريش ؟! والله لئن شئت لأملأنها عليه خيلا ورجالا" , لكني سوف أهبه أموال صدقات المسلمين ليبايعني كخليفة ثم سأعين يزيد بن أبو سفيان على بلاد الشام حاكماً وأعين ابنه الاخر عنبسة بن أبي سفيان واليا على الطائف وفي عهد عمر سيتم تعيين معاوية حاكما على الشام بعد وفاة أخيه يزيد وسوف يكون ذلك بداية تغلغل بنو أمية في الحكم.

كلا سوف لن أصلي بصلاتهم ولا أجتمع بجماعتهم ولا أقضي بقضائهم ولو وجدت أعوانا لضربتهم , وسأرميهم بكل سهم في كنانتي وأخضب منهم سناني ورمحي وأضربهم بسيفي ما ملكته يدي وأقاتلهم مع من معي من أهلي وعشيرتي. لن يتجسر المهاجرون بالقضاء علي لأن قتلي يعني مواجهة قبيلتي أيضا وسيؤدي الى تحالف الخزرج والاوس ضد قريش وهذا لن يخدم الدولة وحاكمها وأذكركم , لما قدم النبي يثرب كنت أبعث إليه كل يوم جفنة من ثريد اللحم أو ثريد بلبن ، فكانت جفنتي تدور معه في بيوت أزواجه وكنت أرجع كل ليلة إلى أهلي بثمانين من فقراء المسلمين أعشيهم.

ما رأيك بمسلسل جن من إنتاج نتفلكس وهل تؤمن بقدرة الجن على رمي السهام وتنفيذ الإغتيالات ؟

نعم هذه النوع من الجرائم تقّيد عادة ضد مجهول لكنني أعلم علم اليقين ان هناك ثلة من الجن لهم دواوين شعرية ويجيدون رمي السهام خاصة على فؤاد الذي يبول واقفا ويعارض فرض الخليفة نفسه سلطانا على الجزيرة العربية من خلال توظيف الدين باللجوء الى مقولة الإسلام في خطر.


كلا هذه النوع من الجرائم تنفذ عادة من قبل محترفين انه غطاء ديني لإغتيال سياسي ، تماما كحروب الردة التي كانت حروبا ظاهرها ديني هو تطبيق الحد على من ترك الإسلام بينما لم ترتد في الواقع الكثير من القبائل ، بل رفضت دفع الزكاة للخليفة لاعتراضها على شرعيته بدافع العصبية القبلية.

Roadside Peeing - Howrah 2016-10-11 0799.JPG

قُتل عمر ثم قُتل عثمان ثم قُتل علي ، ثم قُتل ابنه الحسين , الاختلاف شيء طبيعي في الحياة , ليس شرطاً أن تقتنع بما أقتنع به , ليس من الضرورة أن ترى ما أرى , و تخبرنا كتب التراث الإسلامي ، أنه بينما كان عمر ذات يوم يقوم بجولاته المعتادة في دروب يثرب ، التقى بسعد بن عبادة ، فبادره بالقول :

  • إيه يا سعد !
  • إيه يا عمر !
  • أنت ما أنت صاحبه ؟ (أي هل لا زلت على موقفك من رفض المبايعة ؟)
  • نعم .. أنا ذاك ، أما و قد أفضى إليك هذا الأمر ، فو الله لقد كان صاحبك (يقصد أبا بكر) أحب إلينا منك ، و قد أصبحتُ كارهاً لجوارك .
  • من كرِه جوار جاره تحوّل عنه .

فما كان من سعد غير أن يخرج من المدينة ، قاصدا الشام و هكذا وفي ذات يوم ، وُجد سعد بن عبادة مقتولا و الفاعل مجهول ! وتم تلفيق حكاية تنسب مقتل سعد بن عبادة إلى الجن ! في تسفيه للوعي الإنساني ليقبل بهكذا تعليل لموت شخصية مهمة ومعارضة لحكم الخليفة الأول فتخبرنا المصادر الإسلامية ، أنه بينما كان سعد يبول واقفا ، وقع بوله على نفر من الجن الشبيحة ، فغضبوا منه و قتلوه ! و لم يكتف الجن باغتيال سعد بن عبادة جرّاء تبوله عليهم ، بل قالوا في ذلك شعراً ، يفتخرون فيه بقتله !

نحن قتلنا سيد الخزرج سعد بن عباده رميناه بسهمين فلم نخطئ فؤاده

فسعد بن عبادة أرق مضاجع الجن ، وأهان مقامها السامى ، وحط من قدرها حين بال عليها ، فقتلوه ، ولم نسمع أن الجن قتلت غير سعد ممن يبولون على الحجر من مئات السنين . الجن تغتال المعارضين وتبيد الخارجين . الاغتيال فى تاريخنا طريق سهل للتخلص من الخصوم، يكفى فيه النية والعزيمة وخنجر مسموم وانتظار الضحية إما على حجر يبول عليه، ويكون موته خرافة من خرافات أساطيرنا الواهية، أو انتظاره على باب المسجد ويكون موته شرعاً وحلالاً .

لا فرق بين قتيل الجن أو قتيل الفتوى ، فكلاهما خرافة يصعب تصديقها، فلا الجن بقاتلة سعداً ولا الله بقاتل عبده. القتل لا يمنع القاتل من الصلاة ، تقول كتب السيرة إن الخوارج الذين قرروا قتل علي بن أبي طالب ومعاوية بن أبي سفيان وعمرو بن العاص، اعتكفوا شهراً فى المسجد الحرام بمكة، وأدوا العمرة وطافوا حول الكعبة أشواطها السبعة، وافترقوا على عهد الله لتنفيذ مهمة قتل الثلاثة عند صلاة الفجر ، فريق اتجه إلى الكوفة ، مقر الخليفة على ، وفريق اتجه إلى الشام، مقر معاوية ، وتابعه عمرو بن العاص. سقط علي فى الفخ ، فحين أمّ الناس للصلاة ، وكُبر تكبيرة الصلاة ، كبّر القتلة: الله أكبر تكبيرة الذبح الحرام. ونجا معاوية ولم يقع فى الفخ هو وتابعه عمرو. قالت العرب: أخبرت الجن معاوية وتابعه عمرو بن العاص بموعد قتلهما فتخلفا عن صلاة الفجر، ولم تخبر الجن علياً بمقتله ! . وقال بعضهم أصابتهما الجن بمرض لليلة واحدة فتخلفا عن الصلاة ونجوا من الموت ، ولم تصب علياً بمرضهما .

ما زالوا فى انتظارك على باب المسجد، أو على حجر تسكنه الجن فى طريقك إليه، ما زالت رصاصة فرج فودة فى جيوبهم، وما زال خنجر نجيب محفوظ فى غمدهم. لا فرق بين الإنس والجن، فكلاهما يستخدم نفس السلاح فمرسلهما واحد ، تراث يخشى من البول على حجر . منذ ذلك اليوم يحرص المعارضون العرب على ان يشخوا وهم مقرمزون او جالسون , وفي السجون العربية يجبر المعارض على ان يشخ في الوعاء نفسه الذي يأكل فيه عملا بسيرة السلف الصالح حتى لا تقتله الجن.
مصادر