الضمير

الضمير عبارة عن صوت باطني , أخلاقي المظهر أناني الجوهر يبلغ تردده نحو 20 هيرتز في الثانية يصدر من ملاك أبيض صغير مزعج ذو صوت مسرسع وهالة ذهبية واقف على الكتف الأيمن للإنسان وبعض الحبليات من القوارض والفيلة والخفافيش والدلافين والقردة العليا ومفصليات الأرجل من الحشرات , يدعو إلى الخير ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، يميز بين الخير والشر والفضيلة والرذيلة ويردعك دوما محاولا كبح جماح شهوات وغرائز الشيطان الصغير الأحمر ذو القرنين الصغيرين والشوكة الثلاثية الرؤوس الواقف على الكتف الأيسر والتي تتنافى أفكاره مع العرف والقيم والتقاليد والدين . صوت الضمير عادة صوت غير معصوم عن الخطأ وبدائي في تحصيله العلمي وبالكاد يفك الخط مثل شيوخ الخليج , وهو غريزي الهوى ويعتريه النقص والغموض و الخطأ بسبب تأثره بالقيم والمبادئ الأخلاقية المزورة والتربية الاجتماعية اللاجتماعية ، والأهواء الشخصية الأنانية والذكريات الثقافية المكرسة في الأساطير والأديان . يصاب الضمير بالاضطراب الوسواسي أحيانا و بالخدر أحيانا أخرى وقد يكون مفرطا في الإرهاف حيناً و مفرطا في اللامبالاة حينا آخر .

في الإنسان ينبعث صوت الضمير من الفص الجبهي الجانبي في الدماغ (بالإنجليزية:Lateral Frontal Pole) وهو منطقة بحجم ثمرة الجوز , ولدينا اثنان منهم , واحد فوق وخلف كل حاجب . يهمسان في أذنيك ويصدران أحكاماً أخلاقية معيارية على أفعالك وتصرفاتك ، ما تحقق منها أو ما هو في طريقه للتحقق فإن تعلق بما وقع ، صاحبك ارتياح أو تأنيب ، وإن تعلق بما سيقع ستجده آمراً أو ناهياً ويجعلك تتسائل عما إذا كنت سيئ الأخلاق , مرذول الأعمال , دنيء المسلك , متفيهق , متشدق , فظ غليظ لا تتراخى حتى إن تم تسليط قوة دوران عليك بمفك مربوط بحمار أربعة سلندر . والأهم من هذا ان الـ Lateral Frontal Pole في الدماغ يوسوس لك بإحتمالية وجود طريقة أخرى أفضل وأكثر حكمة لإنجاز ماقام به طيزك الأرعن بإفساده نتيجة لسرقتك حقيبة جارتك العجوزة المصابة بالألزهايمر أو ضربك بالشلوت لمتسول معوق كان منظره مزعجا للطبقة الداخلية للعين المعروفة بالشبكية , أو إختيار إتباع مسار معين عندما تضيع في الغابة على سبيل المثال . هذه المنطقة المكتشفة حديثًا يقوم بتحديد مسارات أخرى ربما كان من الأفضل أن تأخذها للخروج من الغابة ، وتقوم بتسجيل ما يشعر به الدماغ من مشاعر سلبية عند الوقوع في خطأ. هذه المنطقة تراقب مدى جودة الخيارات التي لا نتخذها او لا نريد إتخاذها . يتم خزن المشاعر السلبية الناتجة من إتخاذنا قرارات حقيرة وغبية ودنيئة وخسيسة في منطقة الـ Lateral Frontal Pole في الدماغ .

لتقريب الفكرة الى الأذهان , تصور انك قررت ان تسافر الى بلد عربي بدون ان تدرب شفتيك على الابتسام بمناسبة وبدون مناسبة أمام ضابط المخابرات او الجوازات القابع خلف جدار من الزجاج الملون في المطار , وبدون ترديد عبارة حاضر سيدي و أمرك سيدي وبدون معطر للجو لإستخدامها في حمامات المطارات الوسخة وذات الرائحة الكريهة وبدون كروزات الدخان الأجنبي التي ستحتاجه وإن لم تكن من المدخنين لدفع البلوى عن النفس او مايسمى بالإكرامية أو الرشوة . الصدمة العاطفية التي سيسجلها الفص الجبهي الجانبي في الدماغ (بالإنجليزية:Lateral Frontal Pole) لأنك إتخذت قرارًا غبيا سيتم خزنها في تلك المنطقة من الدماغ والتي تحتوي أيضا على مجموعة من المحظورات الأخلاقية المتراكمة منذ الطفولة نتيجة إرتكاب مخالفات للعرف الأخلاقي والديني والإجتماعي .

باختصار ، الفص الجبهي الجانبي في الدماغ مثله مثل الصعيدي في مصر المحروسة , يسارع إلى إعلامك بأنك قد أخطأت وأفسدت الأمر لأنك لم تثأر عندما كان من السهل جدا الحصول على ثأرك بشكل صحيح. فالثأر في الصعيد يعد واجبا وفعلا يتسم بالرجولة والشجاعة والشهامة وبالتالي فهو أخلاقي لأنه يؤدي إلى السلام النفسي والراحة الداخلية ، في حين أن الإعراض عنه يجعل من صاحبه ملطشة للي يسوى واللي ما يسواش ، وينعت بأقذع الشتائم ويجرد من صفات الرجولة مما يجعل صاحبه في حالة تشتت ويؤدي إلى الصراع الداخلي وعدم اتزان الضمير وبالتالي يكون فعلا غير أخلاقيا في إطار المجتمع الصعيدي ، ولكن على عكس ذلك نجد في مجتمع آخر أن هذا الفعل غير أخلاقي ويتنافى مع القانون ويوصف صاحبه بالرجعية والتخلف .

يكون صوت الضمير عادة عاليا في بعض الحيوانات البدائية و تخف حدة الصوت في الحيوانات العليا والإنسان الذي كان سلالة من المتوحشين النبلاء في البداية ، ثم تعرض للتلف في وقت لاحق و أمسى من سلالة المتوحشين الغير النبلاء . بدأ الضمير تاريخيا حسب نظرية النشوء والتطور لحجة الإسلام تشارلز داروين كصوت للغرائز الوحشية الحيوانية التي جعلت الحمار الوحشي يكافح وينافس على الغذاء والمأوى فهذه القواعد تساعد في السيطرة على التقاتل داخل المجموعة الواحدة وتشجع السلوك التعاوني بينهم كرعاية المريض . فغرائزنا الأخلاقية ليست في الواقع إيثارا او نكرانا للذات بتفضيل راحة ورفاهية الآخرين على الذات ، بل أنانية الغرض منها المعاملة بالمثل القائم على المصلحة الذاتية . فضميرنا الغريزي يا عزيزي جعلت الحيوانات وجعل إنسان العصر الحجري يعطفون عل المريض والجريح من جماعتهم لغرض أناني بحت ألا وهو زيادة إحتمالية رجوع القوة القتالية او قوة الصيد وجمع الثمرات للمجموعة الى سابق عهدها بتماثل المريض او الجريح الى الشفاء , حيث ان تركهم يلاقون حتفهم قد أحدث في السابق شعورا غير مستساغ نتيجة ضعف قوة المجموعة للصراع على البقاء وتم خزن هذا الشعور السلبي في منطقة الفص الجبهي الجانبي في الدماغ والذي تحول لاحقا الى ما يعرف بالضمير الذي يأنب الفرد على قطع صلة الرحم .

على سبيل المثال ، النمل العامل والنحل يدعمون مستعمراتهم وملكتهم لأنها تستنسخ جيناتهم . حيث يقوم الأفراد بتشجيع الأقارب لأنهم يحملون جيناتهم ومن خلال دعمهم ، فإنهم يضمنون على الأقل إنتقال بعض جيناتهم الخاصة الى الجيل اللاحق حسب فرضية سماحة آية الله ريتشارد دوكنز . فالسلوك الإيثاري الذي يظهره لنا البشر ، مثل العاملين في مجال الأعمال الخيرية الذين يعتنون بالفقراء ، ليست سلوكيات إيثارية حقيقية في جوهرها ولكن شكل غير مباشر من السلوك الأناني الذي يهدف الى طمأنينة داخلية زائفة مصدرها الحقيقي هو الإحساس بأنك أفضل من الناس اللي تحت . الاختيار الفردي هو المسؤول عن الكثير مما نسميه الخطيئة او تأنيب الضمير ، في حين أن اختيار ما يفيد المجموعة والعائلة والعشيرة هو المسؤول عن الجزء الأكبر من الفضيلة في دماغنا

الضمير في الحيوانات

الحيوان	الضمير الحي	الإنسان
	الفيلة حيوانات اجتماعية وعاطفية , وتشير الأبحاث التي أجراها إيان دوغلاس هاملتون ، من قسم علم الحيوان في جامعة أكسفورد ، إلى أن الفيلة تتعاطف وتساعد المصابين أو المرضى في قطيعهم , وفي إحدى الحالات ، كانت هناك فيلة كتكوتة باسم إليانور مرضت ولم تكن والدتها قريبة منها ، فحاولت أنثى في القطيع مساعدة إليانور برفق حتى تتمكن من الوقوف على قدميها ولكن حالتها لم تتحسن و بقيت الليدي فيلة مع إليانور حتى وفاتها وإنتقالها الى حديقة الحيوانات في الجنة . في عام 2003 ، أنقذ قطيع من 11 فيلًا ظباءًا كانوا محتجزين داخل حاوية في كوازولا ناتال KwaZula - Natal بجنوب إفريقيا. قامت الفيلة بتفكيك جميع المزالج المعدنية التي كانت تغلق البوابات ليسمح للظباء بالهروب. ويعتقد أن هذا هو مثال نادر على الحيوانات التي تظهر التعاطف لحيوانات من نوع آخر وهي سمة كان يُعتقد سابقا أنها حصرية للبشر.	تعاطف محمد بن سلمان مع الشعب اليمني وقام بالضغط على أقاربه الأثرياء النزلاء في فندق ريتز كارلتون الرياض للتبرع بثرواتهم من أجل تعمير البنية التحتية في اليمن التعيس بعد ان أكمل غزو قطر فلم يفلح وقام بإهداء لوحة سالفاتور مندي بـ 450 مليون دولار الى سعد الدين الحريري وقام بعمليات توسيع لشط العرب حتى تتمكن من إستيعاب هديته للعراق المتمثلة بيخته الباذخ أبو الـ ـ500 مليون دولار كتعبير عن إعتذار السعودية لسفكها دماء العراقيين بالإضافة الى تحقيق حلم جمال خاشقجي في التكاثر الخلوي اللاجنسي .
	أظهرت التجارب التي أجريت على الفئران أنها لن تتناول الطعام إذا عرفت أن أفعالها ستسبب الألم لفأر آخر. في تجربة مختبرية ، أعطيت مجموعة من الفئران الغذاء بصورة متزامنة مع تلقي الصدمة الكهربائية لمجموعة ثانية من الفئران . توقفت الفئران عن الأكل عند رؤية فئران أخرى تتلقى الصدمة الكهربائية . كما أظهرت أبحاث حديثة من سويسرا أن الفئران ستساعد الجرذ ، الذي لا علاقة له به ، للحصول على الغذاء إن كان بحوزتهم وفرة من الغذاء . كان يُعتقد في السابق أن هذا التبادل يقتصر على الحيوانات العليا.	تعاطف المناوئين للإخوان وحكم محمد مرسي من قوات الأمن المركزي في مصر مع المتواجدين في ميدان رابعة العدوية في القاهرة ورفضهم الإشتراك في مذبحة ميدان رابعة العدوية , فمصر هي أم الدنيا وميصحش كدة برضو ان يتم القضاء على الإنسان المصري ، من خلال محو قدرته على التفكير الأخلاقي وإيمانه بقيم مثل العدل والخير والحق والجمال ، و فرض التخويف ليسود في نهاية المطاف نموذج المواطن الوغد الذي يهتف للقوي ويصفق للفائز ، ويلعب أدواراً إضافية في انتهاك الضحية ، طلباً للنجاة ، وقرباناً للباطش المسيطر.
	الخفافيش مصاصة الدماء تحتاج إلى شرب الدم كل ليلة ولكن من الشائع جدا بالنسبة الى بعضهم عدم العثور على أي طعام . أولئك الذين ينجحون في العثور على الدم سيشاركون وجبتهم مع الخفافيش الغير الناجحة. يعتقد الباحث في الخفاشيات المستر وطواط الباتماني أن هذا التبادل هو نتيجة للشعور بالانتماء الذي يربط مجموعات الخفافيش ببعضها. وأظهرت بعض الدراسات أن الخفاش مصاص الدماء والمعروف بدراكيولا تشهد تغيرات هرمونية عند النضوج تؤدي بها إلى إلتماس التفاعل الاجتماعي بعكس المراهق الإنسان الذي يتمرد ويلعن سنسفيل والديه وأقربائه عند النضوج الهرموني الجنسي الذي يجعله حمارا يغطي وجهه حب الشباب. وقد لاحظ علماء البيولوجيا أيضا خفاشاً في غاينسفيل ، فلوريدا ، الولايات المتحدة تساعد أنثى أخرى على الإنجاب من خلال إظهار الأنثى الحامل وضعية الولادة الصحيحة مع رفع رأسها وإطعامها .	غازي مشعل عجيل الياور , أول من قام باعمال رئاسة جمهورية العراق بعد صدام حسين حيت اختاره رئيس سلطة الأحتلال العسكري الأميركي ليكون رئيسا مؤقتا للعراق لم يسكن العراق اكثر من عشر سنوات من عمرهِ , فقد كان يتنقل بين الكويت ولبنان والسعودية ولندن . واستقر به المقام قبل 25 عاماً في أميركا. غازي الياور لم يكن شيخ عشيرة ، ولم يترب على المثل العشائرية والدينية ، ولا يعرف من هم رؤساء عشائر العراق قبل دخوله العراق بعد 3 اشهر من احتلال بغداد . لم يتحمل الياور طيلة حياته اي مسؤلية سياسية او اجتماعية او نضالية او عشائرية. يتقاضى الياور راتبا تقاعديا شهريا بقيمة 50 ألف دولار أمريكي فقط لاغير ويحول له راتبه الى بريطانيا حيث يقيم , كل عام اكثر من نصف مليون دولار كراتب تقاعدي منذ 2004 لكونه كان رئيسا كارتونيا لمدة 9 أشهر فقط .

الضمير في الفلسفة وعلم النفس

يرى نيتشة أن الضمير مشكلة عويصة من مشاكل الإنسان , فنيتشة يرى بأن الذات الأصلية في الإنسان قبل التحضر وقبل دخول الأديان على الخط وإفساد دماغ الإنسان بالترهات كان ذاتاً قوياً يسعى لضم الملذات وفرض الهيمنة وإستغلال المُتع من جنس وعادة سرية والإسراف في شرب فودكا البركة مع الخميعة ولكن نتيجة للأديان نشأت عادات وتقاليد ذات طبيعة معاكسة للفطرة الطبيعية للبشر وسمى هذه العادات والتقاليد ذات الطبيعة المعاكسة للفطرة بالضمير . الضمير عند نيتشة ما هو إلا سجن قام الإنسان المتحضر بصناعته من أجل حبس شهوات الذات الأصلية أو الطبيعية للبشر ووصفه بالمرض الخطير الذي يُصاب به الإنسان عندما يجد نفسه مُحاصراً داخل جدران المجتمع ، وكان يقول

”

الضمير ليس صوت الله بداخلنا بل هو صوت الغريزة الوحشية التي تتجه للداخل عندما تعجز عن تفريغ شحنتها للخارج , لا يوجد شيء غريب في كون الحملان تكره الطيور الكاسرة , فهذه الطيور كثيرا ما تسطو علي الحملان . ولذلك من الطبيعي ان تتهامس الحملان وتتكلم عن كون هذه الطيور هي الشر بعينه. ويكون عندهم كل الحق في الاعتقاد بان طير غير الطيور الكاسرة هذه هي الخير ب[عين]]ه , ولكن في ذات الوقت لا خطأ أيضا في حيرة هذه الطيور عندما تقول إنها بالعكس لا تحمل أي ضغينة او كراهية وحقد للحملان ولكن بالعكس نحن نحبها فلا يوجد ألذ من لحم الحملان

“

سيجموند فرويد كان يعتبر الضمير شيئا تخيليا يقبع داخل الذات ، ووصفه بالأنا العليا أو الأنا المثالية , الحاكم على أفعال الذات و هي صوت الأب المُعاقب فعندما تبدء بفعل خاطئ ستسمع صوت الأب او الدين اوالله يتوعدك بالعقاب ، ويتعمق فرويد عميقاً في وصف الذات العليا وكيف أنها تشعر بالذنب ليس فقط بعد إرتكاب الجريمة أو الذنب كما هو معروف ولكن قبل الشروع به وهو ما يظهر جلياً في كتابات الأديب ديستوفيسكي في روايته الإخوة كارامازوف حيث تمنى أحد الإخوة في نفسه موت والده وعلى الرغم أنه لم يقم بالجريمة فعلياً إلا أن نفسه ظلت تعذبه وتؤلمه لمجرد فقط أن ذاته الأولى إرتضت بتقبل موت الأب و من شدة شعوره بالذنب المؤلم والمستديم أراد أن يلقى ذات العقاب الذي حصل عليه أخوه مرتكب الجريمة الفعلي ، ولهذا يقول فرويد

”

كلما تحكم الإنسان في عدوانيته إشتدت الميول العدوانية للأنا المثالية ضد الأنا

“

ويرى فرويد أن الأنا الأعلى يتكون من ما يتعلمه الطفل من والدته ومدرسته والمجتمع من معايير أخلاقية ، والأنا الأعلى مثالي وليس واقعي ويتجه للكمال لا إلى اللذة .ومع طرح فرويد الذي يبدو منطقيا إلى أنه وقع في عدة هفوات ، حيث أنه لم يوضح ما هي المثالية التي يسعى إليها الأنا الأعلى ، فمثلا يصل الأنا الأعلى في المسلم إلى للكمال عندنا يمتنع عن تناول لحم الخنزير والخمر على عكس المسيحي .

الضمير في اللغة العربية

ترسخت كلمة ضمير في اللغة العربية للدلالة على الوعي الأخلاقي , إلا أن كلمة وجدان شائعة هي أيضاً , و الضمير في اللغة هو المستور ، فهو المستور من العواطف والنوايا التي تظهر عند الحاجة . أغلب الظن أن العرب لم يستعملوا لا في حياتهم ولا في لغتهم كلمة ضمير بمعناها الخلقي المتعارف عليه الآن . ويظهر أن العرب قد استعاضوا عن هذه الكلمة بلفظ زاجر

”

من لم يكن له من نفسه زاجر، لا تنفعه الزواجر

“

فكلمة ضمير بمدلولها الفلسفي وضع حديث واستعماله يرجع به العهد إلى أخريات القرن الــ 19 وأوائل القرن الـ 20 حين بدئ في ترجمة كلمة Conscience الإنجليزية المشتقة من الفرنسية واللاتينية القديمة conscientia والمسروقة بدورها من اليونانية القديمة syneidesis أو conscire sibi والتي تعني معرفة الذات

الصفحة الرئيسية

ماهو ضميرك المفضل في اللغة العربية :_______________________
هل ضميرك مستتر مختفي لا يظهر :___________________________
ضمائر المتكلم هي الضمائر التي يستخدمها المتكلم في العربية ، للدلالة على نفسه على الأغلب أو على المتكلمين في حالات نادرة أثناء الصياح والشجار مع الآخرين في برنامج الإتجاه المعاكس وهي:أنا ، نحن ، إياي ، إيانا ، ياء المتكلم ، نا المتكلمين، تاء المتكلم. أمثلة على ضمائر المتكلم:
ياريتني كنت أنا يا أخي	أنا
نحن نعتبر شخاخ الزعيم دواءَ	نحن
إياك خص ضابط دائرة المخابرات بقنينة البيبسي	إياك
إيانا خوزق الزعيم	إيانا
أخذني رجل الدين إلى الغرفة المظلمة في قبو المسجد	ياء المتكلم
انتخبنا دكتاتورا جديداً	نا المتكلمين
ضمائر المخاطب: هي الضمائر التي يستخدمها الشخص المخاطب ، عند توجيه الشتائم لغيره ، وهي: (أنت، وأنتِ ، وأنتما، وأنتم، وأنتن، وإياكَ، وإياكِ، وإياكما، وإياكم، وإياكن، وتاء المخاطب، وألف الاثنين، واو الجماعة، وياء المخاطبة، ونون النسوة .
أنت مضرط من العيار الثقيل	أنت
أنتما لاعقان بارعان لأحذية الزعماء	أنتما
أنتن مغنيات عاريات من الموهبة وكاسيات بالشرمطة.	أنتن
إياك واللعب مع الفأر اللي في عبك والتوجه الى الميدان	إياك
إياكما إهمال الصلاة والسلام على السيسي	إياكما
البرلمانيات العربيات يطبخن الملوخية بكفاءة	نون النسوة
ضمائر الغائب هي الضمائر التي تستخدم عند الغيبة والنميمة للدلالة على شخص غير موجود في اللحظة التي يتم فيها الحوار ، أو كتابة نص ما ، وهي( هو، هي، هما، هم، هن، إياه، إياها، إياهما، إياهم، إياهن، هاء الغائب).
هي مصاصة واوا ناجحة	هي
إياه كرّم الشرطي بذاك الشلوت المعتبر	إياهُ
إياهن استضاف ضاحي خلفان في كرخانات دبي	إياهن
رأيته يغادر تونس مسرعاً	هاء الغائب